2011年3月3日星期四

九、交貴人

第九、結交貴人(貴人):
人生總是要找一條路,找一條什麼路呢?貴人是一種捷徑,是您的「指路明燈」幫你找一條大路、光明的路、一條直接的路,而不是小路、黑暗的路,也不是遠路。
常聽人說「在家靠父母、出外靠朋友、五湖四海皆兄弟。」及「名師出高徒」,
高人指點迷津是「聽君一席話,勝讀十年書。」,「師者,所以傳道、授業、解惑者也。」在危難困惑時,能扶你一把且適時伸出援手的人。凡生你養你、教導你、鼓勵你、提醒你、拉拔你、助幫你。所以每個人的成長過程中,多多少少都有貴人相助。蒙貴人青睞,「好風助我上青雲」?給機會「佔一席之地」,提攜「升官發財」,幫助「生意興隆」,讓您迅速茁壯、成長。一般而言,貴人即是(三綱六紀)父母、兄弟、姊妹、夫妻、子女、老師、親戚、朋友等等。
《金剛經》
「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來」; 「離一切諸相,則名諸佛」
生活在現實世界中,須衣食住行交往,要扮演好自己的角色,分清他人、自己、外界、內心。而每個人有「懷才不遇」一面,有「不為人知」的才華!有時後專家會跌破眼鏡也在所難免,伯樂的一生,也未必能夠發現更多的千里馬。而發慈悲心較容易,持謙卑心較困難。所以智慧圓融更應含蓄謙虛像稻穗一樣米粒月飽滿垂得越低。要以謙卑的心,虛心求教,虛心去學習。也不要看輕任何一個人!
「自重而後人重,自敬而後人敬。」對自己的尊重,也是對別人的尊重。
「人無信不立」要以誠相待,如果您輕視的人越多,代表您的貴人就越少。
世間最珍貴的不是得不到和已失去而是現在能把握的幸福。所以要「將心比心」處處為別人設想,時時替別人服務,所謂「施比受更有福」要用慈悲與智慧來廣結善緣便是有容乃大。

錯過前世期待來世執著今生

三生石,刻不完相守七世。
忘川水,望不穿我心如醉。
孟婆湯,夢不盡濃情幾許。
姻緣線,繫不住來世今生。
看紅塵,看近落紅能幾醉。
忘情散,忘斷千年化蝶怨。
淚滴垂,淚眼問花花不語。

福德正神土地公

俗諺說「水頭水尾土地公」、「田頭田尾土地公」,說明「土地公」是最接近照顧我們的神,現代都市的土地廟多被高樓大廈包圍,山水田園無處不見土地廟的昔日景觀已改變,現在得改說「路頭路尾土地公」、「巷頭巷尾土地公」了。台灣各地寺廟與祠廟最多,是以「伯公」或「福神」廟最多,有極大的氣派堂皇不輸一般廟宇,也有極小的小到只用四片石板,稱「土地公」。以造福鄉里,德澤萬民,隨著時代的變遷,由司掌土地而兼財神,永遠與「福」、「德」同義,給予可信託的希望感,所以尊稱為「福德正神」。是「財神」、「福神」、「山神」、「水神」、「地神」也是家的「守護神」,祖先墳墓及風水的護法。就是無所不在、無所不能的「土地公」。在農曆每月初二、十六俗稱「作牙」,「頭牙」為每年的二月初二,「尾牙」為每年的十二月十六,為感謝「土地公」及神明保佑與照顧。「土地公」神像面貌大多頭上帶員外帽,左手「元寶」、右手「拐杖」或「如意」。常聽人說「有德才有福」,所以要守道德、要惜福、眼要清(沒有受到冤親債主及孤魂野鬼的影響)、心要明(直)、念要正,才能平平安安賺到錢。

八、敬神

第八、敬神感應(神):
常聽人說:「舉頭三尺有神明」,你相信有神存在嗎?
自古以來敬神的香火興盛不衰,「滿天神彿」各個時期有各個時期敬神的方法,各個地方有各個地方的敬神說法。《中庸》
子曰:「鬼神之為德,其盛矣乎。視之而弗見;聽之而弗聞;體物而不可遺。」
千百年前的古代人早已看透與說穿了,將鬼神同為比擬不在於高低、貴賤與善惡同等視之為存在天地之間的靈敬鬼神而遠之。以保持一顆尊敬之心,不以恐、懼、求、慾、貪等心看待人、神、鬼三者之間應有的關係。

所謂「六道輪迴」的六道, 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道, 而天道分為二十八天, 即欲界天六天、 色界天十八天、 無色界天四天、 欲界天包括四王天、 忉利天、 夜摩天、 兜率天、 化樂天、 他化自在天, 而色界天又分為初禪天、 二禪天、 三禪天、 四禪天, 而初禪天又分為梵眾天、 梵輔天、 大梵天, 而二禪天又分為少光天、 無量光天、 光音天, 而三禪天又分為少淨天、 無量淨天、 遍淨天, 而四禪天又分為無雲天、 福生天、 廣果天、 無想天、 無煩天、 無熱天、 善見天、 善現天、 色究竟天, 而其後五者又稱為「五淨天」, 是三賢位菩薩以及三果阿那含所居住的地方, 而無色界又分為空無邊處天、 識無邊處天、 無所有處天、 非想非非想處天 。 所謂「超出三界」即是指超出「色界」:(道教太極界 )、「無色界」:(道教無極界)、「欲界」:(道教現世界)。

「欲界」再分三界:
天界:天道、阿修羅道(鬼神道)

人界:人道、畜生道

地界:餓鬼道、地獄道

天神 :「處與法界跟玄界的神佛,法界之神皆是執行天法之神。玄界之神(位列仙班)皆是相當官位之神。」

地人神 :「家神一般人家中供奉之神,是自己歷代祖先,修行成神或得到好風水而所成之神。或是繼續在人間修行,以等待修成正果而成天神。」


在古代敬神是一件容易的事,成仙成佛也是一件容易的事,人可以成仙,動物也可以成仙,一棵樹一朵花,一塊磚石一片瓦礫均可成仙。「佛法不出世間法」因為「法」有小乘、中乘、大乘、無上乘。「乘」就是指我們這念心;每個人向內看看自己,這念心對人生真理領悟到什麼程度?對人生的真理領悟得淺顯,就稱之為小乘,進一步是中乘,再進一步是大乘;領悟到最高的境界,佛法就稱之為無上乘。早上種樹是為了晚上乘涼,至於所說的極樂世界或者天堂,那有些太遙遠了,連聖人孔子都說:「未知生焉知死,何況芸芸眾生們。」而「孽海茫茫,回頭是岸,放下屠刀,立地成佛。」或是常聽人說「苦海無邊,回頭是岸」,正是勸人去惡向善的話。

台灣人的敬神確確實實把世間法演繹得淋漓盡致,神都有自己的特定「粉絲」,各階層有各階層的神,各個行業有各個行業的神。傳統文化原本就是敬天敬神祭祖,每每適逢齋戒沐浴,不論食衣住等生活細節,一定是做到確實不含糊。最傳統方法,敬財神可以馬上發財,敬送子娘娘會多生兒子。

一句諺語:「吃水果,要拜樹頭。」以敬天敬神祭祖最傳統文化用祭祀來感謝天地神靈的庇護,並且祈求來年能繼續獲得生活上的平安與保佑。所以把現在的生活過好就是最大的實惠。「舉頭三尺有神明,你別再胡作非為,小心得到報應。」每個人頭上三尺處都有神明鑒察著,用來勸人不可做虧心事。要我們不僅要有感恩的心,也要有感恩的行動。一個有感恩之心的人,才懂得「飲水思源」、才懂得謙恭自持、才懂得彼此。

人之五福五德

成語吉祥話「五福臨門」,《書經》上所記載的五福是:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命(書經洪範)固有之善曰德;福有五福,如五福臨門。五福者福壽、富貴、康寧、好德、考終。

何謂五福:
福壽:「命不夭折,福壽綿延。」
富貴:「錢財富足,地位尊榮。」
康寧:「身體健康,心靈靜逸安寧。」
好德:「善良敦行,溫恭節儉,生性仁愛,寬厚禮讓。」
考終:「無意外橫禍,而能壽終正寢。臨命終時,能預先知道自己的死期,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,內心沒有牽掛和煩惱,安祥自在的離開人間。」

論語有五德,子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓。」
何謂五德:
溫:「溫文儒雅。」
良:「善良。」
恭:「恭敬。」
儉:「節儉。」
讓:「禮讓。」

孫子兵法:「將者,智、信、仁、勇、嚴也。」
智:「足智多謀。」
信:「賞罰有信(分明)。」
仁:「對部下真心關愛。」
勇:「勇敢果斷。」
嚴:「軍紀嚴明。」

人具五福、五德者,可以說為極圓善上等之人矣!關公、關聖帝君姓關,名羽,字雲長受到世世代代萬民的崇敬,因為形象實在是太完美了。後人常說,關公一生行事,五德兼備。是指:千里尋兄之「仁」、華容釋曹之「義」、秉燭達旦之「禮」、水淹七軍之「智」、和單刀赴會之「信」,以及過五關斬六將誅顏良斬文醜之「勇」,所以歷代皇帝賜匾讚為『萬世人極』。關公之遇害特別令人感到「死有輕如鴻毛、重於泰山」之別。人生總是難求圓滿,一如命盤總難有絕佳完美的星盤排列組合一樣。因此人間世態最常看到,或有人長壽卻貧困以終;或有人富貴卻又壽短命促;富貴者常操危困憂者,不在少數;貧乏者能惜福自在者,也常有所見;而或有人得以善終,卻一生困頓;有人財富過人,卻遭遇橫禍,一世欲求五福齊備者,簡直是比登天還難,世所罕見。「福莫大於無禍,禍莫大於求福」,人生最終只要求得沒有不幸意外災禍降臨,就是最大福份。

祝各位歲歲年年心想事成萬事如意,生生世世如心所願五福臨門。

七、相

第七、相貌儀表(相):
所謂「相由心生」,相貌可以影響人的一生,而氣質也能左右命運;如果命運好,其人的相貌和氣質也會跟著好,但如果命運差則相貌和氣質也會較差。
面相就是一個人所具有的獨特氣質,而成為形或色表現於面上,給人的一種感受。
人自古有種族文化之分,男女老少之別,容貌狀態,細心觀察,各人一相,千變萬化,甚小相同。面相除了父母給予我們的遺傳之外,其實本身的心理狀態,亦佔有極重要的地位,面相可以應用在社交場合,廣結良師益友,在做生意方面,請伙記能夠達到知人善用,在生活上可以趨吉避凶。當我們面對彼此的時候,然而現代人都是「外貌協會」的,首先給我們留下深刻印象的是人的容貌。對方的容貌首先會成為我們注意的目標。
所謂的「五官」,眾所周知,指的就是「耳、眉、眼、鼻、口」五種人體器官。
而「五官」這個詞最早卻出現在古代相學領域中。相學中認為,耳為「采聽官」;眉為「保壽官」;眼為「監察官」;鼻為「審辨官」;口為「出納官」。並用五官的外形來判斷一個人的吉凶禍福。
眉毛:「會關係人的健康、地位。」
眼睛:「與人的精神、意志力與本性善惡相關。」
鼻子:「象徵著人的財富。」
嘴巴:「關係自身的幸福、食祿與貴人相助。」
耳朵:「一個人壽命長短的外在表象。」
您是否留意過自己外表的一些特殊變化嗎?身體的一些小的變化很難引起人們的注意,因為有些變化在人們還沒有在意的時候已經消失了,彷彿從來沒有發生過一樣。而即使注意到了這些身體上的變化,人們也經常因為這樣或那樣的理由而不去理會身體上的不適。然而就在這轉瞬即逝的細微變化中,卻可能隱藏著無數種來自身體內部的報警信號。如果忽略了這些身體上的信號,人體所遭受的傷害很可能是難以估計的。因此,這裡首先要告訴您的就是,這些外表所反映出來的,絕不僅僅是「表面現象」。在醫學發達的今天,人們也只在意識中還保留著從古流傳下來的說法並滿足人們求吉的心理,很少有人將它當做一種具有某種真實性的依據。但是,五官的疾病預示作用卻沒有因此而消失,因為這種預示或警示作用是有科學依據和說服力的,從這個角度說五官仍然是身體健康的「報警器」。在五官所顯示出的信號中,有些相當明顯,用肉眼觀看就可以發現;而有些則不是很清晰,需要經過長期仔細的觀察或者觸摸才可發覺。但無論是何種表現形式,都有著同樣重要的警示作用。因此,當您發現這些重要部位出現異常反應的時候,就一定要注意了。而頭髮細軟,在我們這邊是說會比較好命,西洋人的說法則是頭髮越細,五官感覺會越敏銳,不過面相及手相這些說法都是沒有科學根據的,當然不管是哪裡的面相學,最重要的都是希望能幫助大家知己知彼,建立良好的互動關係。
對相學應有的基本態度:
1. 不要以一斷之,不要有太多的聯想。
2. 所有的事都是好壞兼半。
3. 凡事往好的想。
4. 相由心生,意志可以改變一切。
5. 傑出固然可喜,平凡亦是偉大。

六、名

第六、名字稱號(名):
一個人姓名的好壞能影響命運,這乃是因為人的命格有高低之分,對一個命格強的人來說,也許姓名的影響不甚明顯,但對一個命格弱的人,姓名的影響及輔助互補,就淺顯易見了。名字影響一生,命好運好再加上一個好名字,讓您功成名就,事事順心。
姓名學和其他的命理一樣,都是用來預知一個人的運勢種種,但是每一種占命術,
都有它的特定應用範圍,絕非萬能且無所不包,姓名學它也是一樣,
可是它還包含了一種功能,那就是造運的功能,但並非萬能。
日本熊崎氏姓名學,一時蔚為風潮,成為國內影響層面最廣也最久的姓名學。
命名筆劃吉凶目前坊間使用的八十一筆劃數吉凶,即是熊崎氏姓名學的重要理論之一。
姓名學雖然始傳於日本,但其原理仍不出古代的陰陽五行與河洛理數而來。
至今也已經過不少的學者,不斷的研究及應證,但其中還是不出五格、音韻、字義及五行生剋等原則,當然也有不少獨自創造之理論,因此只要是能夠應證,且準確度高之理論,將會不斷的延續及流傳下去。姓名學為基礎,結合智慧多年發展而成,解析姓名命盤,天格、地格、人格、總格、外格吉凶判斷等。又稱三才五格。
三才:「天、地、人」。《易經》,指天、地、人,包括三者為通才。
「有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之。」
老子云:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」

天格:「單字姓的筆劃加一,雙字姓的筆劃加總。是先天祖先傳下來的,若不理想,也不必計較。」(包含職業之意義。)
地格:「單一名字的筆劃加一,兩個名字的筆劃加總。是為前運,主中年以前。」(包含居住田宅之意義。)
人格:「名字的第一個字加上姓的筆劃數,雙姓字則把三個字的筆劃加總。是為主運,左右人生大部分的運途。」
總格:「姓與名的字劃數全部加起來。是為後運,主中年到晚年的運途。」(包含福德之意義。)
外格:「天格與地格的數加總減去人格的數,或用總格的數減去人格的數再加一。是為副運,可輔助主運。」(包含疾厄、奴僕、夫妻之意義。)
三才五格取名注意:
(一) 姓和名的聲母韻母,避免相合:
(二) 姓名的字音,避免與不雅詞句諧音:
(三) 姓名的「四聲」,避免相同:
(四) 不宜用筆劃太多的字:
(五) 不可用太粗俗的字:
順序:
1. 先排八字(四柱)。
2. 分季節(二十四節氣)。
3. 排季節的五行(旺、相、死、囚、休)。
4. 統計四柱的五行。
5. 考慮各格的關係。
6. 選取漢字(要注意五行及出生年的吉凶字)。
7. 所有五行數量統計(找出五格之筆劃數之意義,避免五格之五行相剋)。